1.为什么说马克思主义诞生以前的唯物主义是“半截子唯物主义”?如何理解自然观上是唯物的,而在历史观上是唯心的呢?
一方面,马克思主义认为旧唯物主义,即古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义,它只在自然观上是唯物的,在历史观上却把历史的发展归结为一个人或几个人,即导向唯心史观,因此,把它称为“半截子唯物主义”;另一方面,马克思主义哲学,即现代辩证唯物主义,创立了唯物史观,使其在自然、社会和思维领域都唯物,是彻底的唯物主义。
2.如何理解“物质和意识的对立只有在非常有限的范围内才有绝对意义”?
其一,物质和意识的对立只是在研究谁是世界的本原,即第一性的问题上,才存在对立;其二,在辩证唯物主义看来,物质是第一性的,它独立于人的意识而存在,为人的意识所反映;而意识则是物质的产物,是物质的反映,是第二性的;其三,离开这个特定范围讨论时,物质不依赖于意识而存在,但意识却依赖于物质,它是物质的产物,是人脑对物质的反映。它们不是对等范畴的哲学概念,即不存在对立。如果认为其还存对立,可能会导致二元论或不可知论。可见,物质和意识的独立既是绝对的,又是相对的。
3.如何看待“同一性”和“统一性”两词的区别?
其一,“同一性”一般是指双方本质相同的一类事物,比如,思维和存在的关系、物质和意识的关系等。马克思主义认为,思维和存在是否具有同一性,即思维能否认识存在或正确认识存在,是区分可知论与不可知论的关键问题;其二,统一性是指双方能够共存于相同的时间和空间之中,只要双方能够在同一时空中共存,那么我们就可以说双方具有统一性。具体说来,任何处于矛盾之中的两个事物或者两个因素都能共存,也都具有统一性;其三,同一性和统一性内涵差别不大,注意固定搭配。
4.维新运动是维护清王朝专制统治的运动吗?
此问题必须一些厘清政治术语和具体提法。一方面,维新运动的革命目标是学习日本,实行资产阶级君主立宪制,而不是保留原有的封建君主专制制度;另一方面,维新运动的革命目标中确实包含有保留光绪皇帝的思想,但是这与维护清王朝的专制统治是两个完全不同的涵义。换句话说,维护清王朝专制统治是一种历史倒退,但是相对而言,实行资产阶级君主立宪制则是一种历史的进步。