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111、“人是目的，不是手段”是资产阶级启蒙思想家提出的命题，对当时的反封建斗争有启蒙意义。但其实质上是利己主义的价值观，我们要反对这种价值导向。
112、“世界何者，豪杰而已矣，舍豪杰则无世界”。这是梁启超的历史唯心主义英雄史观。
113、“在人们创造历史的活动中，谋事在人，成事在天”。此话中的“谋事在人”承认人的能动作用，但“成事在天”则带有宿命论和唯心史观的色彩。
114、“个性自私”观点的错误在于违背了“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”的科学论断。
115、战国时期邹衍认为，历史朝代的更替和变迁是按照土德、金德、火德、水德、木德的顺序进行的，史称“五德始终说”，这种观点属于历史循环论的错误观点。
116、关于人的价值观问题，存在主义者萨特认为人的价值在于自由，它是通过人的“自由选择”实现的。
这种观点抛弃了人的社会属性，离开社会和集体来谈个人，离开社会历史规律来谈自由，宣传个人主义、利己主义，坚持了抽象的人的价值观。是不科学的看法。
117、“人性善”、“人性恶”、“人性有善有恶”、“人的本质属性是理性思维”的观点都是不科学的。马克思主义认为“人性在社会中形成”。
118、哲学上的“自由”和政治上的“自由”是不同范畴的概念。哲学的“自由”是对必然性的认识，即掌握了事物的规律和本质;而政治的“自由”是针对纪律而说的。哲学上的“自由”指导政治的“自由”。
119、“人的本质是由世界观决定的”说法是错误的。人的本质不是由世界观决定的，而是由社会关系决定的。
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